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八月的寿县留犊祠巷，炽热之中多了几分莫名。弄堂两旁挤挤密密的黛瓦灰墙，虽经百年风雨，却还是如圭如璋地指向迢遥的苍空。墙壁上多少攀爬的绿草随风摇曳，如飞舞的裙裾。灿烂的阳光透过斑驳的树荫，掉落在地，如碎金撒地，使平整光亮的青石板大地摇曳天真起来。我踏着青石板路，从弄堂东头走到西头，穿落后公祠古色古香的六角形大门，犹如穿过一条无间古代与当代的时空纯正，回到了一千八百多年前时苗所处的期间。

时苗留犊图

时公祠很幽深，工致玲珑的院落，几竿翠竹依着墙边，一丛冬青进步屋檐。三间正屋灰砖黛瓦，重檐斗拱飞角。透过墙壁上的时公纪略翰墨得知：时苗，字德胄，东汉钜鹿（今河北省平乡县）东说念主，清介之士，历仕四朝，从建安年间直到曹芳技术。《三国志·魏书·常林传》称时苗少白嫩，为东说念主疾恶，为政令行风靡，不事显赫，与常林、吉茂、沐并四东说念主以清介知名。

建安十八年（公元213年），时苗被曹操征入丞相府为官。自后出任寿春县令。时苗套上自家的黄牛车，载着细君、纺车过火它生存用品，沉迢迢，来到寿春上任。时苗通常在解决完公事后，牵上黄牛到乡下体察民情，匡助农民犁地、播撒、收割、打场，东说念主们亲切地称他为“黄牛县令”。

时苗居官时，黄牛生了一头小牛。一年后卸任时，辖下东说念主劝他把小牛带走。他却说：“小牛是吃八公山的草、饮淮河的水长大的，理当为这里的庶民整个。”乡民们遵老爱幼前来相送，他们向时苗加额鞠躬，焚香献食，攀辕卧辙。时苗立正于牛车旁，向送别的众乡民躬身拱手，谦虚劝止。最终时苗牵着黄母牛离去了，小牛犊留住了。

自后，寿春东说念主为记念这位清风惠政、泽被万民的场合官，将往常小豪饮水处称为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。明朝成化年间，知州赵宗在池北建祠祭祀时公，即“留犊祠”，并将祠旁的弄堂称作“留犊祠巷”。自此，留犊祠巷知名于世。

在河南省密县也通常流传着“时苗留犊”的故事。蓝本时苗在寿春县令任后，又改任河南密县县令。他在密县在野三年，仍水火无交，爱民如子，获取庶民的交口颂赞。不久，时苗就升任为太官令。时苗在离开密县赶赴京王人洛阳就职时，通常把在密县生下的牛犊留住了。自后密县东说念主民为他开发了一座魁岸的石牌楼，横额题写着“时苗留犊处”五个大字。于今在新密市博物馆仍保存有一块明代的“时苗留犊处”石刻。

时苗离开密县之后，来到洛阳，担任太官令，兼任郡中正。太官令又称大官令，是京城少府的属官，掌管着宫廷的膳食、酒果等事务。郡中恰是批评辨别官员优劣、巩固官员等第的官职，为上级聘任任用提供依据，对官员的擢升有很大语言权。这也昭彰根基于时苗悬崖峭壁、凛然难犯的清介。自后时苗迁任典农中郎将，终因不悦当权者擅权朝政，弃官隐退，在曹芳正始年间病逝，长年七十余岁。时苗身后葬在他的家乡河北平乡县太平乡小漳河之滨。当地乡亲称其墓冢为“牛令圪塔”。

“留犊归牛骇见闻，古今唯数一时君。”东汉后一千多年来，时苗留犊的故事在《三国志》《寿州志》《平乡县志》史传中均有记叙，《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》蒙学类读本也收录了这一历史典故。元代大画家钱选、赵孟頫均创作有《时苗留犊图》，当今分裂保藏于台北、北京故宫博物馆。二十世纪七十年代，在河北邯郸出土一通元代瓷枕，长44公分、宽17.5公分、高16公分，白釉烧制。瓷枕名义手工雕琢“时苗留犊”风雅图案。

近些年来，安徽省寿县创作了京剧和黄梅戏《时苗留犊》，河北省平乡县创作了梆子戏《黄牛恋》、正途北丝弦《黄牛县令》。文东说念主雅士为时公写下的称赞诗篇更是数目甚多，尤其是明代寿州主事董豫所作的《留犊池》一诗，最为深心境东说念主：“去任无惭到任时，独留一犊饮斯池。廉名不执其时重，遗爱能令去后念念。千载清风垂古史，半池明月映荒祠。停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。”从淮河岸边到黄河流域，从燕赵大地到中原各处，东说念主们借助建筑、瓷枕、诗文、绘图、戏剧等引子，纷纷歌咏“时苗留犊”的故事。“留犊”成为了为官合法的代名词。

“街东街西翠幄成，池南池北绿钱生。”苏轼笔下的留犊祠巷绿草丛生、黄鸟啼鸣的激昂现今不见了，“留犊池”“留犊坊”和赵宗修筑的“留犊祠”也不能见了，目下的时公祠是1990年从头修建的。2016年手机赌钱平台app，时苗留犊也被列入淮南市非遗文化遗产名录。烈日映照下的时公祠显得愈加庄重矜重，时苗去官留犊的干事跟着夏风溽暑蒸熏着前来的每一位不雅赏者。